前記：
中共全國政協委員張宗真近日接受《閱台海》專訪時，以「兩岸都寫漢字、都說漢話，不是中國人是什麼人？」作為論述，試圖將語言、文化與國家認同直接畫上等號。
這段幼稚無知的談話，讓我想起34年前我寫過的一篇舊文〈一個中國？一個阿拉伯？一個英吉利？〉，34年前我早就解釋過的觀念，重貼於此，可以回應今天中共官員還搞不清楚的觀念。
不過，我的舊文因當時篇幅所限無法暢談，這裡再稍作補充：華文的「民族」，在英文沒有一個完全適當的對應翻譯，一般翻譯可以用ethnic group ，這個譯詞，比較合乎前述那位幼稚的中共官員的意思；有人將民族譯成nationality，但nationality是國籍的概念，華文的「民族」，在語意上還是以語言、血統、種族、文化為內涵。
再者，我在文中沒有對「中華民族」進一步解構其迷思，就請另見我其他文章。
【一個中國？一個阿拉伯？一個英吉利？】
（原載1992年5月22日《自立晚報》）
有一個旅遊廣告在介紹「新加坡這個國家」時，這樣寫著：「新加坡76%為中國人，都會講華語、台語，食、衣、住、生活習慣均與台灣無分。」看了這段介紹文字，我真感啼笑皆非。心裡問：新加坡共和國怎麽會有76%是「中國人」呢？新加坡是一個獨立國家，對新加坡共和國而言，「中國」是外國，一個國家的國民，有76%是外國人，這個國家還可能成為一個獨立的國家嗎？
原來，前面這段介紹文所謂的「中國人」，是泛指「華人」之謂，是就血統、種族而言，而不是就國籍而論。
今天，在台灣許多人受了國民黨「民族大義」教育的薰陶，分不清民族（種族）的意涵，常常將種族與國家混為一談。
我曾經問學生：「李遠哲、王贛駿是中國人嗎?」學生們異口同聲說：「是中國人！」
還有學生回答說：「他們是我們中國人的光榮！」我反問學生：「李遠哲、王贛駿兩位先生明明擁有美國國籍〔按當時李遠哲尚未放棄美國籍〕，諾貝爾物理學獎也明明頒給美籍的教授李遠哲，你們為什麼硬說他是中國人？」有一位學生看我不承認李遠哲等人是中國人，急得「義憤」填膺，起來訓了我一頓說：「李遠哲、王贛駿身上流的血液，和老師身上流的血液一樣，都是炎黃子孫、中華兒女的血液。我們身上的黃皮膚、黑眼睛，永遠改變不了我們是一個中國人的事實⋯。」國民黨的教育真厲害，厲害到讓成千上萬的青年學子成為分不清「民族」與「國籍」的迷糊蛋，而且還對不願當迷糊蛋的人施加道德的譴責。
長期以來，我們聽慣了這樣的政治口號―「國家至上、民族至上」、「為國家盡忠，為民族盡孝」。很顯然地，這種口號的前提，是國家與民族不分的。但是，以「現代國家」的觀念看，國家與民族之間，並不必然要畫等號。一個民族可以產生兩個以上的國家；兩個以上的民族，也可以共組一個國家。所以具有「現代國家」觀念的人，面對前述的政治口號，他一定要追究清楚：「到底是國家至上？還是民族至上？」「到底是先為國家盡忠？還是先為民族盡孝？」
美國人劉家昌曾經作過一首歌叫做〈中華民國頌〉，其中歌詞說：「青海的草原，一眼看不完，喜馬拉雅山，峯峯相連到天邊，古聖和先賢，在這裏建家園⋯」，只要稍具現代史常識的人，都應該清楚，在中華民國締肇的過程中，青海與喜馬拉雅山實在没有什麽關聯。在創造中華民國的任何團體中（如同盟會、光復會、共進會、文學社⋯)，也没有人跑到喜馬拉雅山去建家園。歌詞中有一段更好笑，說中華民國已經「聳立五千年」，越說越離譜，明明1912年才建立的中華民國，怎麼一下子就五千年了？原來，美國人劉家昌將「中華民國」與「中華民族」混在一起了。
今天許多人經常以「民族認同」來替代「國家認同」，造成當前台灣「國家認同」的分歧，也為台灣帶來了極大的困擾與危機。
國民黨長期在台灣實施的「國家意識與民族意識相混為一」的教育，顯然已為中華人民共和國的對台統戰做了裡應外合的呼應。這是台灣最大的危機！
北京當局及其在台同路人經常指罵主張台灣獨立的人是「民族分離主義者」。顯然這種指控也是認為一個民族只能建立一個國家的「民族與國家合一論」。他們認為台灣和中華人民共和國的國民一樣都屬於「中華民族」，既然都是「中華民族」，豈可自立為國？
中華民族一是一個學術名詞？還是虛構的政治名詞？姑且不論。我只是不能理解，為什麼盎格魯撒克遜、日耳曼、阿拉伯等民族，都能夠發展出許多不同的國家，何獨「中華」民族只能建立「一個中國」？
阿拉伯的世界有二十一個國家，哪一國是「分離主義者」？我們怎麽没有聽説「一個阿拉伯」的政策？同樣說英語的、文化同源甚至種族同源的國家也有好幾個？誰又是「分離主義者」？我們為什麼也没有聽過「一個英吉利」的政策？為什麼「一個中國」的民族主義的幽靈，卻必須死纏著台海兩岸的這兩個兄弟之邦？「中華民族」到底中了什麼邪？
